Wstają z grobu, aby pić ludzką krew

Nazywa się je różnie i znane są od wieków. Niezależnie od tego, czy wstępują pod mianem alpdrück, alp, nosferatum, wupi, vorvolakas, chodzi o ciało zmarłego człowieka, które wstaje z grobu, by pić ludzką krew. Chodzi o revenanta, rodzaj trupa powracającego do życia po śmierci, często szukającego zemsty. To także elegancki arystokrata z ponurego zamczyska skrywający jeszcze bardziej ponurą tajemnicę. Chodzi o wampira...



Wiara w drapieżnych nieumarłych żywiących się ludzką krwią była, w różnych formach, obecna niemalże na całym świecie. Etymologia wyrazu wampir jest niejednoznaczna. Językoznawcy zauważyli, że słowo to zawsze odnosiło się do kategorii żywego, martwego ciała. Zbitki wyrazowe, z których zostało stworzone, przeważnie osobno nie oznaczają nic szczególnego. Widać to na przykładzie języka starosłowiańskiego, gdzie ąper, wyewoluowało we wczesnym staropolskim, dzięki germańskiemu v w vąper, by w końcu stać się staropolskim wąpierzem. W analogiczny sposób powstało węgierskie vampir. Wyróżniłbym trzy etapy kreowania się wizerunku wampira, charakterystyczne szczególnie dla obszaru europejskiego, lecz niektóre ich cechy można także odnaleźć w innych kulturach.

Pierwotnie zmarli żywiący się po śmierci ludzką krwią funkcjonowali w sferze tradycji, pomniejszych wierzeń. Nie byli oni obiektami czci, jedynie formą demonów, złych duchów, które nawiedzały żywych. Wierzenia staropolskie posiadały kilka odmian wampirów np.: wspomnianego wcześniej wąpierza. Było to ludzkie ciało, ożywione przez demona, które obawiało się światła, za dnia spało w lochach, by nocą napadać na ludzi. Wąpierze były wrażliwe na dotyk srebra, widok krucyfiksu, niszczyło je własne odbicie w zwierciadle. Potrafiły przybierać też postać nietoperzy, stąd Słowianie tak bardzo obawiali się nietopyrzy, czyli latających demonów. Ich jednorazowe ukąszenie nie zarażało ukąszonego wampiryzmem. Ofiary najczęściej stanowili śpiący ludzie. W związku z onirycznym charakterem wąpierzy, występują także inne demony, posiadające wampiryczne cechy. Germański alp, czy alpdrück wykreowano jak stworzenia demoniczne. Wchłaniały ludzką esencję życia, także krew, wnikając do ludzkich snów.

(fot. INFRA)

Słowiańska zmora, której etymologia wiąże się ze zjawiskiem paraliżu przysennego, miała powodować koszmary, a także żywić się snami. Zmory wyobrażano sobie najczęściej pod postacią wydłużonych cieni, lub ognistych rumaków, które wjeżdżały do krainy marzeń sennych. Inną odmianą staropolskiego wampira była strzyga, lub strzygoń. Istota ta, pochodzi najprawdopodobniej od rzymskiego upiora Strix, żywiącego się krwią dzieci i kobiet. Strzygami zostawali ludzie z dwiema duszami, dwoma sercami, z zezem, lub podwójnym szeregiem zębów. Uważano także, iż strzygą jest noworodek, który urodził się z wykształconymi zębami. Według wierzeń bałkańskich, istoty te, są efektem klątwy, jaka została rzucona na dziecko, w łonie matki. Strzygonie żywiły się wnętrznościami człowieczymi, krwią, potrafiły przebierać postać sowy, kruka lub urokliwego młodzieńca i zawsze egzystowały w nocy. Były bardzo zwinne, szybkie, przypominały ludzi o czerwonych oczach, paszczach pełnych ostrych zębów, ptasich szponach i upierzeniu. Sięgając pamięcią do rodzinnych opowieści, mogę śmiało stwierdzić, że jeszcze wiek temu istniała silna wiara w strzygi. Wystarczyło, że moja praprababcia posiadała podwójny szereg zębów, a po jej śmierci, miejscowi w asyście księdza, w obawie przed jej powrotem w nieco zmienionej formie, zajęli się odpowiednio ciałem zmarłej. Nie wiem, czy praprababci odrąbano głowę, czy tylko spalono zwłoki, ale czytelnikom lubującym się w horrorach klasy B, sam fakt brutalnego rozprawienia się z ciałem powinien wystarczyć.